天人合一

　　[天人合一]是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念，也是我國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念。 　　《易經》的最高理想，就是實現(xiàn)[天人合一]的境界。 　　《易經》中用乾·坤二卦代表天·地，天·地便代表了自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均[統(tǒng)]之于天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是[隨順天]的，所以，天可以代表整個自然界。 　　盡管人作為天地之所[生]·只是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同于萬物。因為人有[仁義]之性、有[性命]之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神圣的使命。 　　用《易經》的話來說，就是[裁成天地之道，輔相天地之宜]。自然界提供了人類生存所需要的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時，更要[裁成]·[輔相]自然界完成其生命意義，從而達到人之生命目的。 　　《易經》的這種[天人合一]的宇宙思維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。

陰陽

　　《系詞》中說：[一陰一陽之謂道。]陰陽是我國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《易經》內涵的核心所在。 　　1.《易經》卦象的核心： 　　《易經》的卦象就是建立在陰·陽二爻兩個符號的基礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規(guī)律，經過排列組合而成八卦。 　　八卦的構成和排列，就體現(xiàn)了陰陽互動·對立統(tǒng)一的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦，陰陽就是其核心。 　　2.事物的兩個方面： 　　除了[卦]本義上的一陰一陽，《易經》還將“陰陽”當成事物的性質及其變化的法則，把許多具體的[自然的和社會的]事物都賦予了[陰陽]的涵義。 　　1.從自然現(xiàn)象來看：[陽：天、日、暑、晝、明；陰：地、月、寒、夜、暗……]。 　　2.從社會現(xiàn)象來看：[陽：男、君、君子；陰：女、民、小人……]。 　　除以上兩個方面的現(xiàn)象外，《易經》對自然和社會中共有的現(xiàn)象也以[陰陽]來解釋，并賦予其[陰陽]的涵義。例如：剛、柔、健、順、進、退、伸、屈、貴、賤、高、低…… 　　依上述，《易經》認為：無論是社會生活，還是自然現(xiàn)象，都存在著對立面，而這個對立面就是[陰陽]。

《易經》的根本精神