隨著春晚上兔形拜年手勢的推廣，蔓延于網絡的兔形拜年手勢出現在了大江南北百姓的生活中。那可愛的手勢既有兔年的特色，又有節日的喜慶。用在新年祝福倒是十分應景，不過繼續延用到日常生活中的禮儀行為中卻不適宜。孩子們做著兔形手勢行禮作揖還能說是童真可愛，成人偶爾做之也能添幾分歡笑，經常用在和領導、長輩的問候中卻有失莊重和尊敬。說它不適宜延用到日常生活中的禮儀行為中，我們先弄清楚什么是“禮”。《說文解字》就說：“禮，履也，所以事福致福也。”可見“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態。從這方面說禮儀行為第一就是要莊重，嚴肅。“禮”在古代理解是當時社會的典章制度和道德規范。典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規范，它是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。延續到今可以理解為：社會活動中人與人交往的禮節儀式，社會道德行為規范的標準和要求。 而在社會活動中，人們社會地位的差異也決定了相互間交往禮節的不同。“名位不同，禮亦異數”（《左傳·莊公十八年》）。就是說明了“禮”是有差別性、因人而異的行為規范,每個人必須按照自身與他人的社會、政治地位去選擇相當于其身份的禮,符合這條件的為有禮。兔形的手勢用于同輩好友之間是喜慶的問候祝福，對領導、長輩就過于輕浮，即便是要傳達一份快樂也變成了一種無禮的行為。可能有人會說了，中華民族用了幾千年的作揖禮，也不是雙手一抱拳就禮行眾人了。對于這種觀點，只能歸結于時間的久遠，我們慢慢地遺忘了很多的禮儀。 就說作揖，源于周代以前有著3000多年歷史了。《周禮》上的記載，作揖氛圍土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下，時揖拱手向前平伸，天揖是拱手前伸稍向上舉，特揖是一個個地作揖，旅揖是按等級分別作揖，旁三揖是對眾人一次作揖三下。此外還有長揖，即拱手高舉，自上而下行禮。針對不同的儀式，不同的場合，不同的身份有不同的標準。《周禮·秋官·司儀》就有“土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。”的解釋。中華禮儀源遠流長，在繼承傳統文化時，因為時間久遠，歷史變遷，我們遺失了一些又完善了一些，但總體上我們應該慎重地繼承發揚，不能憑一時潮流臆造。