以“古希臘七賢”（泰勒斯、柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德、畢達格拉斯、歐幾里得、阿基米德）為代表西方先賢們所創(chuàng)造的古希臘文化繁榮景象絲毫不亞于中國春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴盛況，然而，古希臘文化的繁榮景象曇花一現(xiàn)，還沒來得及道-法-術(shù)地演化成策劃思想體系，隨著古羅馬帝國滅亡，歐洲進入了漫長的中世紀(jì)。
在稱為“黑暗時代”的中世紀(jì)（Middle Ages，約公元476年~公元1453年），天主教教會握有極大力量，所有知識傳承都在修道院中進行，宗教迫害和十字軍東征不僅給生命財產(chǎn)帶來災(zāi)難，也給知識之花帶來了嚴(yán)酷的寒冬。
人類認(rèn)識的提升與資本主義力量的萌動，終于在15世紀(jì)匯成“辭舊迎新”之勢，歐洲進入了文藝復(fù)興時代——古希臘文明之花穿透了中世紀(jì)的鐵板，再度綻放。
文藝復(fù)興繁榮了哲學(xué)，哲學(xué)的繁榮引發(fā)了科學(xué)探索浪潮。英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根（Francis Bacon，1561～1626）倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。” 提出了著名的口號“知識就是力量！力量就是知識！”——人是自然的主人，可以駕馭自然。但在“命令自然”之前，先要“服從自然”。
他極力批判中世紀(jì)遺產(chǎn)——經(jīng)驗哲學(xué)和神學(xué)權(quán)威，提出了著名的“四假相說”——人心普遍發(fā)生的一種病理狀態(tài)：
第一種是“種族的假相”，這是由于人的天性而引起的認(rèn)識錯誤；
第二種是“洞穴的假相”是個人由于性格、愛好、教育、環(huán)境而產(chǎn)生的認(rèn)識中片面性的錯誤；
第三種是“市場的假相”，即由于人們交往時語言概念的不確定性產(chǎn)生的思維混亂；
第四種是“劇場的假相”這是指由于盲目迷信權(quán)威和傳統(tǒng)而造成的錯誤認(rèn)識。
由于培根研究領(lǐng)域廣泛，其思想符合新生資本主義力量成長的需要，社會傳播面甚廣。他所提倡的理性思維、科學(xué)假設(shè)、科學(xué)實驗、認(rèn)識方法、思維方法，給人們帶來了思考的勇氣，對推動當(dāng)時的科學(xué)發(fā)展乃至以后人們的處世態(tài)度，都具有重大的影響力。羅素尊稱培根為“給科學(xué)研究程序進行邏輯組織化的先驅(qū)”。西方的“敢于策劃”就是從培根開始的。
另一位給予人類策劃勇氣的是法國哲學(xué)家、西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人、解析幾何之父勒奈·笛卡爾（René Descartes）。他那句名言“我思故我在”道出了人的理性思維是最高的存在，人之所以成為人，就是因為人具有理性思維。400多年后，為紀(jì)念笛卡爾，這句名言被列入WBSA開通思索引擎的《知本家宣言》中。
在理性的指引下，萌發(fā)科學(xué)假說；實驗證實假說，使理性更進一步；理性之中的邏輯，實驗之中的步驟，實驗與理性的互動，方法便在其中。理性、實驗、方法，是文藝復(fù)興運動對科學(xué)的三大貢獻，也是科學(xué)對策劃思想的三大貢獻。
文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的理性、實驗、方法，成為了西方“悟道之道”，即如何去探索、發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，是對古希臘“真理”助產(chǎn)方式的提升。“悟道之道”首先給了科學(xué)家以極大的探索勇氣。
摘自WBSA核心教材：史憲文著《現(xiàn)代企劃：原理、案例、技術(shù)》，2010清華大學(xué)出版社出版
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