“窮人只有一個(gè)問(wèn)題：沒(méi)錢(qián)。有錢(qián)人有很多問(wèn)題：不知道該選什么。”昨天下午，國(guó)學(xué)學(xué)者傅佩榮在廈大建南大禮堂開(kāi)講“向孔子問(wèn)道”。

處事如何游刃有余？人生怎樣才能快樂(lè)？面對(duì)如此宏大的題目，傅佩榮的回答卻很簡(jiǎn)單：真誠(chéng)、溝通和遵守規(guī)范。他認(rèn)為，人首先內(nèi)心感受要真誠(chéng)，與人真誠(chéng)相待。其次，對(duì)方的期許要溝通，第三是社會(huì)規(guī)范要遵守。

陪癱瘓母親打麻將

只能輸不能贏

談到如何具體操作，傅佩榮舉了自己向母親盡孝道的例子。

傅佩榮家里兄弟姐妹7人，媽媽在50歲那年生病癱瘓，在床上一躺就是30年。他從內(nèi)心發(fā)出真誠(chéng)的愿望，希望能給媽媽帶去快樂(lè)。于是，他跟媽媽溝通，自己怎么做才能讓她開(kāi)心。他覺(jué)得自己應(yīng)該遵守社會(huì)規(guī)范，給媽媽增加生活費(fèi)，覺(jué)得給錢(qián)媽媽就會(huì)開(kāi)心。可是溝通后他發(fā)現(xiàn)，媽媽要的并不是錢(qián)，而是希望兒子能陪她打麻將。

于是，他每到星期六就陪媽媽打麻將。“而且每次只能輸不能贏，贏了她說(shuō)我不孝順。” 傅佩榮開(kāi)玩笑說(shuō)。

拒絕媽媽的理由

自己都覺(jué)得無(wú)懈可擊

而別人的期許得到滿足后就會(huì)不斷提高，他利用周末陪媽媽打麻將打了半年多后，媽媽又提出了新的要求。她說(shuō)：“你每星期不是只有8節(jié)課嗎？為什么不每天陪我打麻將呢？”

傅佩榮說(shuō)，再親密的關(guān)系也有說(shuō)“不”的時(shí)候。他跟媽媽說(shuō)做不到的時(shí)候，就需要溝通了。而傅佩榮的溝通也頗有技巧。他對(duì)母親說(shuō)有兩個(gè)理由：第一，他陪父母打麻將雖然很快樂(lè)，但是因?yàn)楦改赣?個(gè)子女，這種快樂(lè)他怎么能一個(gè)人獨(dú)享呢？第二，他除要扮演兒子的角色外，還要扮演先生、爸爸、老師等社會(huì)角色。而一周有7天，每天都扮演不同的角色，這樣不是很好嗎？“講完這個(gè)之后，我自己都覺(jué)得無(wú)懈可擊。”傅佩榮說(shuō)，這就是儒家給他的啟發(fā)。

日本老板

“抄襲”儒家很成功

在讀到《論語(yǔ)》里，孔子的馬廄著火時(shí)，孔子問(wèn)有沒(méi)有人受傷，而并沒(méi)問(wèn)馬匹怎么樣。傅佩榮說(shuō)，自己當(dāng)時(shí)讀到這里的時(shí)候很震驚。他說(shuō)，人與人是平等的，這種儒家思想更能在關(guān)鍵時(shí)刻抓住人心。

“現(xiàn)代企業(yè)管理者也應(yīng)該從中學(xué)到真誠(chéng)。他舉例說(shuō)，1971年日本大地震，大和和服工廠倒了，公司老板第一句問(wèn)的是：“有人受傷嗎？”結(jié)果沒(méi)人受傷，他說(shuō)“太好了”，之后就走了。結(jié)果公司士氣大振，工人們都死心塌地地為公司工作。公司老板這是在“抄襲”儒家，但抄襲得很成功。傅佩榮強(qiáng)調(diào)，真誠(chéng)要配合對(duì)方的期許和社會(huì)規(guī)范，三者合起來(lái)如果有矛盾要開(kāi)誠(chéng)布公。真誠(chéng)是一種手段，誠(chéng)實(shí)是最好的策略。

談到如何學(xué)習(xí)，傅佩榮建議30歲前要學(xué)儒家，勤勉治學(xué)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；中年了，壓力大，這時(shí)應(yīng)該學(xué)道學(xué)，講究整體和諧；50歲則要學(xué)易經(jīng)，樂(lè)天知命。（吳笛）

人物專(zhuān)訪：真誠(chéng)才會(huì)有力量

記者：有人認(rèn)為國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，就是經(jīng)、史、子、集，其他都不算，您怎么看？

傅佩榮：光討論國(guó)學(xué)定義，一天都不夠啊。 2000多年祖先留下來(lái)的精神資產(chǎn)，沒(méi)那么容易說(shuō)完。我們都看《三國(guó)演義》，曹操是勝利者，關(guān)羽是失敗者。為什么我們還是不推崇曹操，而是推崇關(guān)羽？是誰(shuí)造成判斷，讓我們不崇拜勝利？是儒家教我們的。政治失敗，人格是典范，比不擇手段成功，更受肯定。

所以可貴的國(guó)學(xué)，就是儒學(xué)，就是道家。只說(shuō)四書(shū)五經(jīng)是國(guó)學(xué)太狹隘，國(guó)學(xué)不包括老莊行嗎？重要的是，塑造中國(guó)人心靈的有哪些，哪些就是國(guó)學(xué)。

記者：廈門(mén)很多培訓(xùn)都掛靠了“國(guó)學(xué)”二字，有的是借殼而已。這個(gè)“國(guó)學(xué)熱”真的深入了嗎？

傅佩榮：國(guó)學(xué)為的是改變生活方式。儒家自古以來(lái)都被人借用。表面用儒家，里面用別的，所以“掛靠”沒(méi)什么。大學(xué)的國(guó)學(xué)研究和社會(huì)脫節(jié)，一般老百姓不需要，他們需要的東西不要太理論，“你告訴我怎么做就好了”。

記者：您用了什么方法拉近國(guó)學(xué)與老百姓的距離？

傅佩榮：比如不再說(shuō)“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。其實(shí)只有后一句是孔子的話。我告訴大家是“性向善”——人活在世界上，要真誠(chéng)，內(nèi)心要坦坦蕩蕩。你真誠(chéng)了，才會(huì)有力量。當(dāng)然行善很累，所以要有規(guī)范。在真誠(chéng)和溝通的基礎(chǔ)上，如果我們不認(rèn)識(shí)，那就按規(guī)則辦事。