辟谷是我們華夏的養生瑰寶，是養生中的精華，上養之道，生生不息，歷朝都與金丹大道，成仙成佛……掛上邊，只有高官貴族才可以享受的養生服務，今朝辟谷進入了職業化的發展，讓人人都能掌握這套辟谷的養生技術。
 
 
 
通過辟谷養生，清除負信息負能量，讓人進入一種無為的境界，何為無為？無為就是太極之始即無極之意，是比太極更加原始更加終極的狀態，無極即道，古代哲學指派生化萬物的本體，以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終，無可指名，故曰無極。《老子·第二十一章》：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”這是老子用來對道的狀態表述的概念；莊子在《逍遙游》中說“無極之外，復無極也。”意思是宇宙無邊無際，無窮無盡，其大無外，其小無內。
 
 
 
漢代的河上公《老子章句》認為復歸無極就是長生久視，依道家的角度來看，與道相合，才能長生久視，因此將無極解釋成道或者解釋成長生久視，有異曲同工之妙，我們把無極命名為無為也是如此，道是無窮大小的，天地未開辟之前，它已經存在了，在宇宙演化的角度使用無極一詞，比天地直接起始的混沌更加古老、更加元始的狀態，這一狀態，就是道，因此，無極是太極的根源，修道者都追求與道合一，返回到元初的無為狀態，這就叫做復歸無極，我們浙江服務的信息能量辟谷養生方法，在某一個層次上可以讓你進入無為養生的境界，包括本人所編的無為養生也如此意。
 
 
 
我們認為，人的心與腦的意識活動是相通的。在練習時，調心就是要調整好自己的接收場，把道德規范作為修心的標準，平時心平氣和，行得端，坐得正，事事問心無愧，萬緣放下，自然心靜如水，這樣通過辟谷養生的調理，自然開啟人體潛能，達到空靈的養生境界。
 
 
 
在練習辟谷養生中，可能會產生各種感覺，把基本的感受記錄于下：
 
 
 
凡誠心習練辟谷養生和無為養生法之人，在很短時間里就可能產生各種各樣的觸覺，我們把它叫做養生觸覺，比如涼、熱、麻、脹、癢、痛、澀、酸、飄、墜等感覺，看見光、物、像等各種東西，聽見各種聲音。這都是觸覺的表現。因而，也可以說觸覺是一種正常的能量調節和練習反應。觸覺的產生與一個人自身的練習素質有一定的關系，我們認為：一個人的養生素質是自身的養生造化的體現，具有不同造化的人可能會出現不同的觸覺，比如，能夠練出人體透視功能的人，在習練時可能會看見人體的五臟六腑，能夠練出遙視功能的人可能會看見遠處的山、水、樹林、草原等。
 
 
 
觸覺并不是一層不變的，它因時、因人、因地的不同而不同，也因你練習的層次不同而不同。比如開始練習時可能就是涼、麻、熱、脹等氣感似的觸覺，一段時間后可能會看見氣、光及各種圖像，一個練習之人，有時可能是出現一種觸覺，有時則有可能幾種觸覺同時出現，有的觸覺可能還要反復出現，比如，在形體上具有明顯病變的人來練我們的無為養生時，疾病會馬上得到調治，可能出現氣沖病灶產生酸、痛等養生觸覺，退病較快者，養生觸覺產生后往往會出現一些假象在習練者面前：感覺病比較練習前加重，感覺把以前的老毛病沖翻等，如若是這樣習練者一定要認真把握，堅持練習，通過了這一關，對以后的練習就好了，嚴重的病甚至可能反復沖擊，直至徹底治愈為止。
 
 
 
隨著身體的逐日康復，練習之人的養生觸覺可能會少一些，強度要弱一些，繼續練習，你體內的能量會越來越多，能量聚集到一定的時候又要使你的身體產生質的變化，提高你功夫練習的層次，這時，你的養生觸覺可能又要增加，其強度也要相對加強。通過這一關后，你的身體相對而言又要平靜下來，就這樣反復進行，直至你練習到最高層次去，達到天人合一的境界，那個時候形體空了可能就沒有太多的觸覺了。

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