《易》之為書也，原始要終，以為質也。①六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。②初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。③噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。④柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？⑤
注釋：
①原始要終：與《系辭上》“原始反終”相似，窮其事物之初，又要會事物之末。始，初。要，約。初爻代表事物之初，故稱“始”。終，終結。上爻代表事之末，故曰終。質：體。
②雜：陰陽錯雜。時物：指不同條件下的事物。時：時機。卦有卦時。爻有爻時。物：事。初：初爻。上：上爻，難知：初爻處下代表事之微，故曰難知。易知：上爻代表事物終結而彰明，故曰易知。本末：指初爻上爻。
③初辭：初爻之辭。擬：比類。卒成：事最后形成。終：上爻之辭。雜物指陰陽雜居。雜，錯雜。物，事，即爻不同代表事物不同。“爻有等，故曰物”。撰：一本作“算”，此當訓為論述。辨：別。中爻：指卦中四爻。
④噫：嘆詞。要：求。彖辭：即卦辭。二與四同功：二與四同為陰位同互一卦，有相同的功用。異位：指二與四處不同位置，二處內卦，四處外卦；二居中，四失中。近：就四而言，四多懼因近五之君。
⑤不利遠：陰不利于疏遠九五，此就二言之。柔中；二以柔居中。三與五同功而異位：三五同為陽位，同互一卦，故曰同功，五居中在外卦，三失中而在內卦，故曰三五異位。勝：勝任。邪：不定之辭。
今譯：
《周易》這部書，推原求末，以為體。六爻（陰陽）錯雜，代表不同時間的事物，其初爻（象征事物之始）難以知曉，其上爻（象征事物的終結，事情已經明顯）容易知曉，（因為初爻、上爻）是卦的本末。初爻之辭擬成（事物開端），（上爻之辭象征）事物最后形成。如果雜糅代表不同事物的爻，撰述（陰陽剛柔的）德性，辨別其是與非，則非中間四爻不算完備。噫！也要求存亡吉兇，則居（觀其象）可以知道。智者觀玩彖辭，則理解可以超過一半。二爻與四爻有相同的功用，但爻位不同。（所以）它們的善吉不同，二多榮譽，四多畏懼，因接近（五之君位）。陰柔之道，本不利于遠離（九五），（二遠五）其大要歸于無咎，是以柔居中的原故。三爻與五爻有相同的功用，但爻位不同。三爻多兇險，五爻多功績，這是位之貴賤等級造成的。（三五陽位）若陰柔處之則危險，而以陽剛則能取勝嗎？
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