術，這個東西，是戰國申不害的發明。什么是術呢？
 
    術就是設計一種場境和技巧，使得對象沒法判定施術者（通常是人主）的考察意圖，而只好乖乖地接受和遵守人主的指令或意愿。這是人君用以駕馭臣子的辦法之一。
 
    我們說，人君的數量有限，只有一個，而人臣數量上百千，人主一人怎么能監控和制約臣子都聽他的呢，除了用勢和法以為，就是這術了。法，則是法令的約束與考核，勢，就是賞罰予奪的大權，這里則是術。
 
    譬如在人事管理中，要求員工之間不能互相打聽工資，新員工也不許泄漏自己的工資，這是法。可是人事部只有一兩個人，怎么看得過來幾百個員工呢。于是這樣，當有新員工入職的時候，人事部就派人假裝是普通員工去問他：你好，貴姓，請問公司給你開多少錢啊？
 
    如果他說了：兩千五一個月。
 
    好了，于是你把這個員工辭退（這要求你必須具備勢和法，勢就是你人事部有這個權力能辭退他，不管他是誰介紹來的重要的崗位的人，你也能辭退他。如果你沒勢也不行。而法就是人事部定的工資保密的制度）。處罰了這個新員工以后，并且把這個故事到處散揚，讓大家都知道。以后再有新員工來了，別人問他：你掙多少啊。他就不敢說，因為他不知道這是人事部派來的試探者呢，還是真的好奇的同事在打聽。總之他索性不敢說。于是你人事部就成功了。
 
    這種就是術。設置了一種場境和技巧，使得對方只能乖乖地接受執法者的約束的辦法，保證人主一個人可以監控百千人確保他們都不敢犯法。呵呵。
 
    法家講的法術勢，就盡在這里。它和儒家的仁義忠孝，目的都是一樣的，都是供人主駕馭臣子的工具。
還有一個例子，我們從前高中一個教導主任，他給學生監考的時候就這樣：坐在前面，舉拿著一張報紙，看報，然后在報紙上摳兩個可容眼睛大小的洞，就完了。哈哈，學生們沒有辦法，誰也不知道他何時在張望，在朝哪里張望，只能乖乖地都不敢動，都被他一個人制了。這個教導主任，一人而輕松制數十人，亦可謂深知用術者也！
 
    有了法術勢和仁義忠孝，人主就輕松了，就可以垂衣拱手而治天下了，這也就是道家了。
 
    所以，法家、儒家、道家，雖然紛紛爭爭，但在皇權專制體系下，實際是一碼事情。三者一也，可以不必爭，都是為了人君服務的，只有方法論上的些小差別。