人的感官每天都在從外界獲得各種刺激和信息，這種活動就是感覺。感覺雖是一種簡單的心理活動，卻十分重要，它使人們了解外界事物的各種屬性，從而保證機(jī)體和外界環(huán)境的平衡?？梢哉f，感覺是認(rèn)識的開端，知識的源泉。

什么是“感覺剝奪”

1954年，在加拿大蒙特利爾海勃實驗室，心理學(xué)家海勃進(jìn)行了一項有關(guān)感覺剝奪的實驗。該實驗以每天20美元的報酬（在當(dāng)時是很高的金額）雇用了一批學(xué)生作為被試者。

實驗的內(nèi)容是這樣的：為了營造出極端的感覺剝奪狀態(tài)，實驗者將被測學(xué)生關(guān)在有隔音裝置的小房間里，讓他們帶上半透明的保護(hù)鏡以盡量減少視覺刺激。接著，又讓他們戴上木棉手套，并在其袖口處套了一個長長的圓筒。為了限制各種觸覺刺激，又在其頭部墊了一個氣泡膠枕。除了進(jìn)餐和排泄以外的其他時間，實驗者都要求被測學(xué)生躺在床上?？梢哉f，這就等于是一個所有感覺都被剝奪的狀態(tài)。

結(jié)果，盡管報酬很高，卻幾乎沒有人能在這項感覺剝奪實驗中忍耐三天以上。經(jīng)過８個小時以后，被測學(xué)生中有的吹起了口哨，有的自言自語，顯得有點煩躁不安。對于那些８小時后結(jié)束實驗的被測學(xué)生，即使實驗結(jié)束后讓他們做一些簡單的事情也會頻頻出錯，精神也集中不起來了。

實驗持續(xù)數(shù)日后，被測學(xué)生產(chǎn)生一些幻覺。例如看到大隊老鼠行進(jìn)的情景，或者聽到有音樂傳來等等。當(dāng)實驗進(jìn)行到第４天時，被測學(xué)生出現(xiàn)了雙手發(fā)抖、不能筆直走路、應(yīng)答速度遲緩以及對疼痛敏感等癥狀。

被測學(xué)生參與完實驗后，實驗者再繼續(xù)進(jìn)行追蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)被測學(xué)生在實驗結(jié)束后，需要３天以上的時間才能回復(fù)到原來的正常狀態(tài)。

通過這個實驗，心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)：感覺是人最基本的心理現(xiàn)象，通過感覺我們才能獲得周圍環(huán)境的信息，并適應(yīng)環(huán)境求得生存。大腦的發(fā)育，人的成長、成熟是建立在與外界環(huán)境廣泛接觸的基礎(chǔ)上的，豐富多彩的外界環(huán)境是智力和情緒等心理因素發(fā)展的必要條件。

對于成長中的孩子來說，如果不能從外界獲得足夠的刺激和信息，就會陷入思維閉塞、頭腦僵化。可遺憾的是，很多孩子的父母害怕影響孩子學(xué)習(xí)，很少允許孩子參加實踐活動。這種做法容易使孩子遠(yuǎn)離豐富多彩的現(xiàn)實，成為只會讀書和考試的“書呆子”。

家教故事

泰戈爾是印度著名詩人、作家、藝術(shù)家和社會活動家，1913年獲諾貝爾文學(xué)獎。

泰戈爾出生于一個豪華富貴的大家庭中，父親是一個受人尊敬的智者，除了潛心研究印度宗教圣典和西方哲學(xué)書籍之外，還愛好旅游。父親對他的教育概括起來就是“身體力行”。父親認(rèn)為，不妨帶上孩子去親近山林、聽聽鳥鳴、聞聞花香，領(lǐng)略大自然的奧秘和人文的勝跡，這樣對孩子的成長大有益處。

泰戈爾12歲那年，父親為他主持了成人儀式。儀式舉行后，父親問他愿不愿意跟他一起去喜馬拉雅山旅游?！拔以敢?”泰戈爾高興得幾乎要跳起來了。

旅行開始了。他們到達(dá)的第一站宿營地是桑地尼克坦，那里空曠無涯，廣闊的原野，平坦的荒地，還有那錯落有致的溝溝壑壑，在藍(lán)天白云之下，像是一幅濃墨重彩的大油畫。壯麗的景色深深感染了泰戈爾，他第一次獲得了在空曠的大自然里自由遨游的樂趣。

他們繼續(xù)向喜馬拉雅山進(jìn)發(fā)，沿途游覽了許多地方，還特地參觀了阿默爾特薩爾的金廟，和那些虔誠的信徒在一起，吟唱錫克人的頌神曲。抵達(dá)喜馬拉雅山麓時已是陽春三月，但山區(qū)的春天卻是姍姍來遲，他們稍事休息之后，便向海拔7000英尺的德爾豪杰峰攀登。途中要經(jīng)過幾個宿營地，他們或步行、或騎馬、或坐轎。

山路兩旁，古松參天，山花初綻，云飛霧繞，鳥語聲聲，皚皚白雪在峰嶺閃爍，山路自下盤旋而上，溝壑萬丈，層林疊翠。這一切，對泰戈爾來說都宛如天堂，聞所未聞，見所未見，一顆好奇和探索的童心完全陶醉在這山區(qū)的美景之中了。

他們到達(dá)德爾豪杰峰后，住在自己早已購置的小屋里。每當(dāng)太陽從東方的峰嶺噴射出萬道金光時，泰戈爾和父親早已在戶外散步了，然后回到屋里讀一小時英文，讀完就到冰涼的水里沐浴，下午仍是讀書，討論宗教問題，晚上則是坐在星空下，聽父親講天文知識，欣賞高山美麗迷人的夜色。父子倆在那里整整度過了四個月的旅游生活。

這次旅游，使泰戈爾和喜馬拉雅山結(jié)下了不解之緣，留給他許多終身難忘的美好記憶，他后來稱喜馬拉雅山是“蟄居在心靈上的情人”。成人以后，懷著深深的眷戀，他曾多次攀登喜馬拉雅山。1916年出版的詩集《飛鶴》，就真實地記錄了他這些游覽活動的感受，被評論家稱為出類拔萃的詩，達(dá)到了抒情詩的最高水平。

以后，泰戈爾和他的父親又在喜馬拉雅山腳下的桑地尼克坦買了一塊地，建了一幢住宅和一座花園，他們常去那里游覽休假。他還在那里創(chuàng)立了植樹節(jié)和開犁節(jié)，使當(dāng)?shù)刂矘湓炝治等怀娠L(fēng)。泰戈爾的生活已經(jīng)與桑地尼克坦緊密地聯(lián)系在一起，他通過在那里的許多實驗活動，擴(kuò)大和增進(jìn)了對自己所酷愛的大自然的親近感，飽覽了美麗的自然風(fēng)光，熟悉了普通人民的生活情形，這對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

讓孩子在生活中接受教育

我們所處的世界豐富多彩，每個人的正常生活和自我發(fā)展，都離不開與外界的接觸。來自外界的各種刺激，是智力、情緒等心理因素發(fā)展的必要條件。在日常生活中，人們漫不經(jīng)心地接受各種刺激，進(jìn)而由此形成各種感覺，這是一種本能，是必不可少的。只有更多地感受外界的接觸，并加強(qiáng)和外界的聯(lián)系，才可能擁有更大的力量，獲得更好的發(fā)展，人的心理和思想境界才能達(dá)到最優(yōu)。如果切斷一個人同外界的聯(lián)系，切斷一個人的人際交往，對人來講無異于坐“精神監(jiān)獄”，這種狀況對身心健康和人的智力發(fā)展都是非常不利的，對于孩子來說尤其如此。

因為孩子正處于吸收知識的最佳年齡，如果沒有通過多樣的渠道去接觸豐富多彩的外部世界，就會造成閉目塞聽。

“教育即生活，生活即教育”。最好的教育就是讓孩子在生活中接受教育，體現(xiàn)教育的真實性和有效性。

現(xiàn)實生活中，很多家長對孩子過于關(guān)心，生怕各種意外和疾病，怕孩子吃苦，于是把孩子放在較好的環(huán)境中，不讓孩子從事家務(wù)勞動，這樣做反而限制了孩子的成長。過多的時間花在學(xué)習(xí)上，很少參加實踐活動的孩子，不僅無法獲得足夠的知識，還容易使頭腦由于處于一定程度的感覺剝奪狀態(tài)，而變得越來越僵化，反過來對書本知識的學(xué)習(xí)也是不利的。

書本知識和實踐知識的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是緊密結(jié)合，互相促進(jìn)的。讓孩子適當(dāng)?shù)爻孕┛啵瑥氖乱恍┲T如整理個人的小床、倒掉廢紙簍、洗手絹等義務(wù)勞動，能培養(yǎng)孩子熱愛勞動的品格，也可以增強(qiáng)孩子的各種情感體驗，激發(fā)出孩子的求知欲望。

如果孩子從小沒有得到基本的勞動鍛煉，就不會懂得勞動果實是多么來之不易，也不懂得珍惜父母給予的愛。例如，孩子自己不洗衣服，就不可能理解大人洗衣服的辛苦，也不會注意保持衣服的清潔，即使大人告訴他幾百次，他仍然不會注意。這就在無形之中為親子間的體諒和溝通設(shè)置了障礙，也使得父母終日辛勞不得解脫，卻難以得到孩子應(yīng)有的情感回報，讓人產(chǎn)生“可憐天下父母心”的感慨。

父母要懂得實踐活動的重要，支持和鼓勵孩子積極參加多種多樣的實踐活動，在這種家庭教育環(huán)境中成長的孩子，長大后的生活自理能力比較強(qiáng)，也有較強(qiáng)的責(zé)任心，學(xué)習(xí)、品德也相當(dāng)優(yōu)秀。因為孩子在實踐中，能體驗到生活的艱辛、勞動果實的來之不易，能夠?qū)W會理解人、尊重人、珍惜他人的勞動，熱愛生活，從而激發(fā)克服困難的主動性和積極性，提高解決困難的能力。