一、中國文化的核心——道

1、雍正：三教合一

2、不二法門：一切圣賢皆以無為法而差別

3、“東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。”

孔子：行而上者謂之道：體

      行而下者謂之器：相

吾道一以貫之

5、佛家：性空緣起，緣起性空

     無常      常

6、易經：潔靜精微。變易、不易、簡易

7、天人合一、道通為一。天地與我同根，萬物與我一體。

8、不知色身外洎山河虛空天地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。清靜本然，周邊法界，隨眾生心，應所知量，尋業發現。

9、不生不滅、不垢不凈、不增不減。（空，有，非空非有，即空即有。）

10、草  白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

11、儒家十六字心法：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中”、“人心難易其詭”“道心難得其真”“求真總須精純專一”“治世貴在守中固善”。

12、無處不在，無處在，“小而無內，大而無外”。

13、道可道，非常道。名可名，非常名。

14、不可說，不可說。無聲、無臭、至矣。

15、人人有佛性，人人可以為堯舜。

16、視而不見，聽而不聞，搏之不得。

   若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，應無所往而生其心。

二、政教之道

1、孔子《禮運大同篇》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

風調雨順，國泰民安

人人不自私，不自利，人人公平，人人和樂，天下太平。

2、昔先圣之治天下也，必先公也，公則天下平矣。平得于公。

天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。

伯禽將行，請所以治魯，周公曰：“利而勿利也。”

荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又 何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。

天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之 德也。——《呂氏春秋貴公》

3、人法地，地法天。天法道，道法自然。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

上善若水。水善利萬物而不爭。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

4、公（范仲淹）少有大節，于富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。——北宋歐陽修

5、孔子的志向：三千弟子，七十二賢。

學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦說君子乎？

6、大學之道，在明明德德，在親民，在此于至善。自覺覺他，覺行圓滿，自立立他。

7、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

8、讀書志在圣賢，為官心存君國。

9、子貢向政，子曰：“足食、足兵，民信之矣”。子貢曰：“必不得矣而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立”

10、子適衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之，”曰：“既富矣，又何加焉。”曰“教之”

11、“禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”

三、修身之道

1、吾日三省吾身：“如切如磋，如琢如磨。”

2、少私寡欲

3、人到無求品自高。

4、無私、無我、小我、大我。慈悲喜舍。君子不可以不弘毅，任重而道遠。

5、修身、齊家、治國、平天下。

6、自強不息，厚德載物。

7、海納百川、無欲則剛。

8、自知者明，知人者智。

9、出世的思想，做入世的事業。（左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除，低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。）

10、圣人之心如明鏡：物來則應，過去不留。

11、向內找，不向外求。搞自己，不搞別人。

12、世上本無事，庸人自擾之。

13、滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，

幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。