分析心理學被稱為榮格心理學或原型心理學。這種深層心理學是瑞士的精神醫學家榮格(Carl Gustav Jung，1875—1962)用畢生的心血研究創立的。它是臨床的并且也是思維的理論體系。所謂深層心理學，用弗洛伊德的話來說是指“不能直接到達意識的深層的心理過程。”即我們把處理無意識領域的心理學叫深層心理學。
分析心理學的理論
(一)人格結構論
榮格的分析心理學也是一種整體人格結構理論。在他的心理學體系中，人格作為一個整體被稱之為“心靈”，他說：“心理學既不是生物學，不是生理學，亦不是其他種類的科學，而恰恰正是這種關于心靈的知識。” ”他認為心靈包含人所有的一切有意識和潛意識的思想、情感及行為，它既是一個復雜多變的有機整體，又是一個層次分明、相互作用的人格結構。心靈的概念使榮格認為作為整體的人格是由意識、個體潛意識、集體潛意識這三個層次相互作用構成的。
榮格認為意識是人精神世界中惟一能夠直接感知的部分，即我們所能意識到的東西。是對于個人生活經驗及思想的反映，伴隨著生命的誕生而出現，如從嬰兒時期開始出現的感覺、知覺、思維等。榮格還發現，人的意識發展過程就是人的“個性化”(individua-tion)過程，它在人的心理發展中起著相當重要的作用。其目的旨在最大限度地認識自己或意識到“自我”(Ego)。自我是個體自覺意識的核心，它由各種感知覺、記憶、思維和情感等組成。
1.個體潛意識是“潛意識的表層，它包含r一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經驗”，指曾經是意識或曾經意識到的，而后來由于種種原因，受到壓抑而儲存于大腦深層次的心理內容，它主要形成于嬰、幼兒時期。個體潛意識的一個重要特點就是以“情結”(complexes)的形式表現出來。所謂情結就是個人的伴有一組一組的心理內容(包括觀念的和情感的)聚集在一起，纏繞在一起，形成一簇難以解開的心理叢或心理結。情結決定著個體人格的許多方面，當我們說某人有某種情結時，是指他的心靈被某種“心理問題”強烈地占據了，使他無法思考任何其他事情，而他本人卻沒有意識到。
2.集體潛意識是榮格最偉大的發現，是指與生俱來的知覺、情感、行為等心理要素，類似于本能，對個體行為和社會文明起著制約和推動作用。榮格發現：一些精神病人的幻覺、妄想具有普遍性，與一些神話故事、寓言有不謀而合之處，而且這種現象與病人的文化程度并無相關。由此榮格推論：人在潛意識水平具有相同的部分，稱之為“集體潛意識”。也就是說，榮格認為集體潛意識實際上就是有史以來沉淀于人類心靈底層、普遍共同的人類本能和經驗的遺存，這種遺存不僅包括了生物學意義上的遺傳，還包括了文化歷史上的文明的沉積。它們以原型的構成存在，以原始意象(primordial images)來表達。榮格說：“從科學的、因果的角度，原始意象可以被設想為一種記憶蘊藏，一種印痕或記憶痕跡，它來源于同一種經驗的無數過程的凝縮。在這方面它是某些不斷發生的心理體驗的積淀(precipitete)，并因而是它們的典型的基本形式。”是一切心理過程必須事先具有的決定性因素”。
原型思想可根據民族的不同，出現在本民族的神話、寓言、傳說以及文學作品和藝術創作中，可以說這是遠古以來人類所繼承的共同心理部分。與個人的潛意識不同，集體潛意識對所有的人來說都是共同的，因為它的內容在世界的每一個地方都能發現。雖然不是每人都具備本民族所有的原型或所具備的原型都對該個體產生同等的效應，但某些原型在人的發展成長過程中起著至關重要的作用。在眾多的原型中，榮格研究的比較多的原型是是人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性，它們在人格結構中各起著不同的作用。
3.人格面具(persona)是人在潛意識里具有的一種能力，能夠依照不同的情景、場所來調整自身的角色。換言之，它是指人能夠根據外在要求靈活地表現出適當的態度和言行。其作用是使人與其所處的社會之間達成一種諒解，如果這種能力表現得遲緩不靈、呆滯不化，人就不能協調好自己與他人的人際關系。 人格面具是公布于眾的自我，它是由于人們必須在社會中扮演各種角色而發展起來的。也就是說人格面具是人與外部環境協調的部分，是心靈的一部分，人在不同的場合可能有不同的行為表現，但這并不等于人有不同的內在人格。相反，如果我們不能在不同的環境中靈活地表現自己，即過分關注人格面具，過分地熱衷和沉湎于自己所扮演的角色，把自己僅僅認同于自己所扮演的角色，則必然要犧牲人格結構中的其他組成部分，就可能導致情緒上的憂傷或適應不良，對心理健康造成危害。因此，人在社會生活中，既要學會戴面具，也要學會何日寸把它摘下來。
4.阿妮瑪(anima)和阿妮姆斯(animus)又稱異性的原型，即男女兩性意象，前者指男性心靈中的女性意象，后者指女性心靈中的男性意象。這一原始意象的基本功能就是引導人們去選擇一個浪漫伙伴并建立一定的關系。男女之所以相互吸引，榮格認為這兩個人把他們的女性意象和男性意象投射到戀人身上，并且相互適應。阿妮瑪使男性具有女子氣，并提供男性與異性交往的模式；同樣阿妮姆斯使女性具有男子氣，提供女性與異性交往的模式。
5.陰影(shadow)也稱同性原型，與人格面具相對立。它代表一個人自己的性別，并影響到與其他同性的關系。陰影原型所蘊容的人的基本動物性比任何其他的原型蘊容的數量都多，也是人心靈中最黑暗、最深入的部分，這部分是由集體潛意識中人類祖先遺傳而來的，是人性中代表邪惡、攻擊的象征，它常以妖魔、鬼怪或仇敵的形象投射出來，這種投射在潛意識水平運作，因此自己學不被察覺，如果某人對某事具有強烈的反應，常預示著這事觸及到他的陰影。陰影有它消極的一面，比如貪婪、無限膨脹的欲望使我們不能對形勢、處境做出清醒、冷靜的判斷，以致讓我們做出愚蠢的舉動來，最終自食苦果。
6.自性(self)是榮格集體潛意識中最重要的原型，也是統一、組織和秩序的原型，并且是整個心靈的核心。自性是能夠包含所有其他原型的原型，其作用是賦予生活以意義，為人格確定方向，協調人格的各組成部分使之整合為一個和諧的整體。榮格把這個統一體稱作自我實現(self-actualization)。它是人格的起源、開端，也是終極目的，可以說，與自我相對立的自性概念集中地體現了榮格對人類精神人格所持的統一性、完整性以及超越性的觀念。
(二)人格動力論
榮格認為人格結構本身就是一個相對閉合的動力系統，因此它內部具有一種業已存在的能量系統，但是離開任何其他的外部力量，人格能量自給自足是遠遠不夠的，只有斷賦予新的能量，才能夠保障人所要從事fl-9種種活動。這種能量是里比多，與弗洛伊德認為里比多完全是性的潛力不同，榮格認為里比多是一種普遍的生命力，町以貫穿于個體心理的終生發展，表現于牛長和生殖，也表現于其他活動。
心理能的多少足由心理值(psychic value）ue)來表示的，這個值不能單一測定，可通過它—與其它卡目關的值卡目互對只強來 0定。這個值伴隨著人格從事各種各樣的心理活動而變化，但始終保持一種永遠不變的模式。
在人格結構活動中，伴隨心理能的轉移，從一種結構轉移到另一種結構，從榮格提出的等值原則看，有些時候心理能的總量仿佛全部消逝而不是被轉移了，在這種情況下，心理能是被從意識自我轉移到了個體潛意識或集體潛意識那里。人的內部的種種能量的交換及平衡受熵增加原則的控制，從而產生相對平衡的狀態，將各種各樣的人格結構統一為一個整體。
(三)人格發展論
榮格在心理治療中發現，由于患者年齡不同，其心理病因和癥狀有很大差異。為此，榮格提出了心理發展階段理論，將人生劃分為童年時期、青年時期、中年時期和老年時期四個階段，研究各年齡段心理發展成長的意義、心理發展成長過程的特征，從而研究如何激活心理的發展成長等問題。
個性化在人生命過程中的發展是人格發展的關鍵，是指在意識的指導下，使意識的心靈和潛意識內容融洽地結合為一體的過程，是一種自發的、與生俱來的過程。在不需要任何外來刺激的條件下，個性化的過程即可發生，在榮格看來，只有個性化的人才是心理健康的人，他才有一個充分分化了的、平衡和統一的人格。人格為了健康的個性化也需要適當的生活經驗和教育，如果缺乏這種經驗和教育會使人格畸形。
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