養生法則多時間季節體質各有講究，說起來確實是件復雜的事情。但所謂“內養正氣，外慎邪氣”，寥寥八個字，一語道破天機，養生之法不過是從氣開始，又到棄結束，將正氣與邪氣都做了充分的了解，并加以利用了，養生也就功到自然成了。

《黃帝內經》告訴我們，想要養生就得遵守四時，身合四季，而四季的法則分別為“春生、夏長、秋收、冬藏”，按照四季進行，養生的根本宗旨則在于養氣！但是人體的氣機還有正氣與邪氣之分，所以養生的法則可以進一步明確為：內養正氣，外慎邪氣。而這正也這也正是《黃帝內經》所倡導的養生理念，它認為人體五臟真氣充實，氣血通暢，抵抗力自然就強，正氣存于體，邪氣則不侵，人也就健康無疾了。

當然一句“內養正氣，外腎邪氣”說起來簡單，但是真要實行起來，卻沒有那么容易。我們先來看一下“正氣”之說。所謂“正氣”就是中醫術語中的精、氣、神，一個人只有具備了充足的精、氣、神，五臟六腑的各個器官才能夠得到氣血調和的滋養，才能增強自己的機體能力，所以《黃帝內經》也說：“五臟元真（元氣）通暢，人即安和。”

《黃帝內經》中有一段黃帝與岐伯的對話，將四時與正氣的關系講得非常清楚。對話是這樣的，皇帝對于養生之道心存疑惑，便問自己的養生顧問岐伯：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”意思就是說，我聽說上古之人的年齡都能超過百歲，而且不顯衰老，現在的人卻剛過50歲就顯得老弱無力了，這是時代的原因，還是人們自己不會養生的問題呢？岐伯就說：“上古之人之所以長壽，其根本原因就是懂得自然之變化，并與養生相調和，從而達到飲食有度，生活有節，而現代人卻四時相悖，不知節制，自然也就早早的老了。”這就是滋養正氣的關鍵所在，只有與四時相合，與自然變化相契合，自己體內的正氣才能夠得到更好的滋養。

那“外慎邪氣”又是什么意思呢？邪氣就是致病的因子，整句話的意思就是告誡我們要警惕一切可以致病的因子。《黃帝內經》曾說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，寒則氣收，熱則氣泄，九氣不同，為病亦異。”這就是中醫的邪氣說，它是病邪的生發和來源，而且不同的氣有不同的體現。但中醫又說：“邪氣阻遏，正氣不行……先去其邪，則正氣流通。”這也就非常直白地告訴我們，養生是養一身正氣，讓邪氣無從入理，那么病邪也就不會侵體了。

但邪氣的祛除方式又存在一個“慎”字，這就是要求我們自己小心警惕的意思。很多時候，我們的生活里充滿了各種誘惑，而這往往就是邪氣的開始。“慎”主要就是對自己的節制，不管是吃還是喝，以及心理需求等等，我們只有坦然的面對日常，將起居放在一個平和的位置上，每天堅持，沾染邪氣的機會才會減少。古人常說“不以物喜，不以己悲”，這就是提醒我們要減少大喜大悲的心理情緒，盡量保持平和的心態，從自我淡泊之中開始養生，就可以避免很大一部分的邪氣。

不過我們不得不承認，人的體質是千差萬別的，甚至有的人天生就虛弱，這樣的人群想要守一身正氣著實不容易。而且養生時應該更加注意，不要動不動就大補，因為補并不是越多越好，我們所說的正氣是健康之源氣，若你補得過多了，或者不錯了，不但不會生成元氣，相反也會生成為邪氣。比如冬天的時候都說吃點羊肉可以大補，所以很多人就會大吃特吃，而且還一邊吃羊肉一邊喝冰啤，認為不上火又爽口。這樣身體怎么能接受呢？羊肉原本想要轉化為熱量，可是卻被冰啤所澆，于是該運化的能量得不到轉化，而身體又因冰濕所致，極力御寒，從而將羊肉的脂肪堆積于體內，變成了無用的贅肉。可以說這種補法只會使身體氣血雙虧，正氣未生，邪氣卻不請自來。

所以堅守自己正氣的時候，不但要克制，有順應，更應該有科學的認知，做到對癥而辨。平時注意自我疏導情緒在飲食上做到吃有所用，時有所益，并按照四季的不同而進食當季應缺之物。人的元氣如同一棵大樹，只有它在體內的根基扎牢靠了，那散發出來的才是浩然正氣了。這時邪氣不用我們自己驅趕，正氣就會讓它無處容身。