國學是研究中華民族傳統的學術精神及其載體的學問，是中華民族在物質文明、精神文明、政治文明和社會文明進程中形成的。本課程從四書、五經、諸子等專題進行講述，幫助同學了解國學，以便研究國學，傳播國學，吸收前人的智慧，用于拓展心胸，提升修為。
近現代國學大師
梁啟超被公認為“一位百科全書式”的人物。他敢于創新，推動了“史學革命”，并在革新文章風格方面，一馬當先。早在辛亥革命前，他就發明了一種介乎于古文和白話文之間的新文體。不僅像“中華民族”這樣的稱謂始自他的口中，而且像“政治”、“經濟”、“科技”、“組織”、“干部”等等詞匯，皆始于他的筆下。通過《飲冰室合集》篇名詳目可以清楚看到，就其著述的范圍而言，從時評、政論、變法、維新，到中國學術文化即“國學”的諸多領域，幾乎都涉及到了，而且在哲學、文學、（散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學等方面均有作品行世，以散文影響最大）、史學、經學、法學、美學、倫理學、宗教學、書法藝術等領域，均有建樹，尤以在史學研究領域為最。
章太炎早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，主要表現在《訄書》中，認為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。
章太炎在國學的諸多領域，尤其是在文學、歷史學、語言學等方面，均有成就。他宣揚革命的詩文，影響很大。他堪稱首推“國學”之第一人，其國學著作主要有《國故論衡》《國學概論》（曹聚仁記錄整理）等，另著有《新方言》《文始》《小學答問》《儒術新論》《訂孔》等。
陳寅恪，江西義寧人，被譽為清華大學百年歷史上“四大哲人”之一，因其祖父是湖南巡撫陳寶箴，而其父是清末四公子之一的著名詩人陳三立，因而被譽為“公子之公子”；因其身出名門而又學識過人，在清華大學任教時，是唯一同時兼任跨越兩個學科即中文和歷史的教授，所以，又被譽為“教授之教授”。
陳寅恪少時在南京家塾就讀，從小就能背誦《四書》《五經》，1902年隨其兄陳衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學院，1905年因足疾輟學回國，就讀于上海吳淞復旦公學；而后留學德國、瑞士、法國、美國等國二十多年，掌握了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等多種文字的能力，尤以梵文和巴利文更精，加上深厚的“國學”基礎，使其得以溝通中西、融匯中外，從而在學術領域多有振聾發聵之見，為國內外學人所推崇。
錢穆，江蘇省無錫人，字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤云。齋號素書堂、素書樓；9歲入私塾，1912年輟學后自學，任教于家鄉的中小學。1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任燕京大學、北京大學、清華大學、北平師范大學、西南聯大、武漢大學、華西大學、江南大學教授。
錢穆居北平8年，先后授課于北京、清華、燕京、北師大等名校，與學術界友人時相切磋。抗戰軍興，輾轉任教于西南聯大、武漢、華西、齊魯、四川各大學。撰寫《國史大綱》，采取綿延的觀點了解歷史之流，堅持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發對本國歷史文化愛惜保護之熱情與摯意，闡揚民族文化史觀，公推為中國通史最佳著作。1949年秋天，錢穆答應了他的朋友在香港的亞洲文商學院出任院長。1950年錢穆在香港創辦新亞書院使流亡學生得以弦歌不輟，而辦學有成，亦獲香港政府尊崇，于1955年贈予香港大學名譽博士學位。1960年應邀講學于美國耶魯大學，又獲頒贈人文學名譽博士學位。1965年正式卸任新亞書院校長，應聘馬來亞大學任教。
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