文/陳益峰

　　在戰(zhàn)國時期，人們發(fā)現(xiàn)了天然磁石和它的指極性之后，就開始利用它作為指南的工具，造出司南。其簡單粗糙，定位難以精準，只能大概辨別方向。

　　1、《韓非子》提到司南

　　《韓非子》有度篇記載：

　　夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕，故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)。

　　白話注解：臣子侵害君主，就像行路時的地形一樣，由近及遠，地形漸變，使君主失去方向，東西方向改變了，自己卻不知道。所以先王設置指南儀器來判斷東西方向。所以明君不讓他的群臣在法律之外亂打主意，在法令規(guī)定的范圍內(nèi)謀求利益，舉動沒有不合法的。

　　朝夕猶言東西，日朝出自東，夕入於西，故以朝夕為東西也

　　2、《鬼谷子》記載鄭國人使用司南

　　《鬼谷子》謀篇記載戰(zhàn)國時期的鄭國人使用司南，辨別方向，進山采玉石。

　　為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所擁，始于古之所從。故鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。

　　白話注解：　對于一個人來說，凡是籌劃計謀都要遵循一定的法則。一定要弄清原由，以便研究實情。根據(jù)研究，來確定“三儀”。“三義”就是上、中、下。三者互相滲透，就可謀劃出奇計，而奇計是所向無敵的，從古到今都是如此。所以鄭國人入山采玉時，都要帶上指南的車子，是為了不迷失方向。付度才干、估量能力、揣度情理，也類似作事時使用指南車一樣。

　　鄭國大概在今天的河南中部新鄭附近。

      3、司南只可大概辨別方向

　　但是司南比較粗糙，由于摩擦力太大，辨別方向不太準確靈活，猶如古代的鉆木取火一樣復雜，難以成功，很長時間未能普及使用，風水上使用司南辨別方位，更是不可能了。只有待宋朝(960年—1279年)指南針的發(fā)明后，風水才開始精確研究方位學說。

      4、很難復原司南

　　建國后，中科院物理所曾經(jīng)試圖復原司南，至今未能成功。他們用最好的磁石，又到全北京玉活最好的琉璃廠，找玉工師傅琢磨成漢代勺子。將磁勺被安放在精美的青銅地盤中央，地盤是東漢一種占工具，四周刻著四維、八干和十二地支共二十四個方位。地盤中央部位被打磨得光滑無比，但是經(jīng)過反復試驗，天然磁石制作的司南就是不會指南。最后只能采用電磁線圈給磁勺充磁，使它本身的磁力足夠大，才以抵抗勺子旋轉時的摩擦力。

　　作者：陳益峰(風水五行學傳人)，丁酉(2017)年正月十八北京。