謝詠老師談：笑談詩仙李白的姓名的涵義

夢回唐朝，謝詠老師瞎侃李白，勸君先把名來改，莫使人生空余恨，謝詠老師談李白的名字來歷，李白的個人簡介，李白的姓名的含義；

自從前一段時間讀到李白的《將敬酒》之后，就為李白的大氣豪邁所折服，同時也為李白的一生坎坷和懷才不遇所惋惜，考慮良久，終于準備朝李白下手了，希望不要被朋友們所詬病！

李白，是我們很多中國人眼中神圣不可侵犯的“詩仙”，既是一個才華橫溢的大詩仙，也是一個抱負滿懷的有為青年，謝老師作為一個不入流的偏門學者要在此大談李白，實在是沒有資格的，可能不為主流文化人之所喜，但是既然是家喻戶曉的大紅人，我想不同的人眼中會有個不同的李白；李白作為一個大文豪詩人，留下眾多膾炙人口的詩詞，無疑是很成功的；但是要說他的仕途理想方面的建樹，無疑是很失敗的，李白的理想是要做宰相，最終卻只是皇家豢養的家奴罷了，后來很多學者就此為李白大鳴不平，認為唐玄宗把一位偉大的詩人召進宮里當弄臣，實在不應該得很。

其實，這個說法不太確切。當初，唐玄宗在金鑾殿上曾經考察過李白的政治才能，但沒有什么結果，后者只寫了一首贊美詩了事。此后也未見李白提出治國方略，或者顯示出管理才干。相反，李白在政治上表現得十分幼稚，完全是一副酒徒嘴臉，甚至給自己樹立了一個致命的敵人—高力士。

高力士作為唐朝時期最耀眼的人物之一，這樣一位顯赫的人物，李白竟然不買帳，而且倚酒三分醉，伸出一雙臭腳強令高力士脫靴，實在是一件不明智的事情。果然，事隔不久，李白便被官場淘汰出局。

所以說失意之后的李白，基本上作詩，都不是他的本意，可能僅僅是一時失意之后的借酒澆愁之作而已，比如膾炙人口的《將敬酒》；

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

這首詩非常形象地表現了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現波折后，又流露出縱情享樂之情。在這首詩里，李白演繹莊子的樂生哲學，表示對富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂中，實則深含懷才不遇之情，李大詩人借題發揮，借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒。

謝詠老師還是很喜歡李白的詩的，小時候覺得他的詩豪放大氣，后來長大之后又更多的了解了他生平，也知道了他更多的詩，在他的詩里讀出了一種不甘卻又鼓勵自己的味道；本來一直以為李白就是個樂天派，一直活在盛世下，沒想到在晚年生活也是如此艱苦。

在中唐，行卷是科舉的必由之路，有名的詩人都要經過這條路，李白名滿天下，可以說只要科舉必中無疑，但他宣稱絕不科舉，不科舉沒問題,但是他還想做官，還有大志向，這就和當時的體制不合了。李白的痛苦，我覺得主要是因為他想要的，與他的才能并不匹配，他想要做宰相做宰輔，可他真的沒什么政治才能。

唐玄宗沒給過他機會嗎？給過，可他真的不太行，唐玄宗對他挺好的，最后站錯隊，不還是因為沒什么政治才能，在政治上眼光不太行，又著急想要實現自己的政治抱負，所以終究是時運不濟；別說李白被流放的事，就他那行為，擱別人身上，殺頭都是輕的。

為什么對他卻就網開一面，還不是因為唐玄宗喜歡他，我們現代人眼中的李白也是被后世給神化了，其實并沒有那么超脫的，最終李白的是一生大起大落的，然其得后世之追捧，化為一縷仙氣在人間，也算是功成名就！

最后謝詠老師這里要說的是李白的姓名，這可能會在很多主流文化人眼中可能是很不削的，沒關系，不喜者可以忽略即可！

笑談李白姓名，我要穿越會唐朝，勸李白改名；

李白，字太白，號青蓮居士，有傳說稱在李白出生的那一天，他的母親曾經做了一個十分祥瑞的夢。夢見天空之中有一顆長庚星，也就是我們平常所說的太白金星，劃過空中。就因為這個原因，李白的母親認為這個現象十分神奇，并且是十分值得紀念的時刻，于是她就將這顆星星作為她孩子的姓名以及字號，于是從此以后中國歷史上就誕生了一個詩仙“李白”；

謝詠之所以想起了要談一談李白之姓名，完全是深受其《將敬酒》詩詞的影響，突發奇想而言，如果可以穿越的話，謝詠老師第一件事情就是穿越回唐朝，去勸李白改個名字！

李白姓名風格（1）：簡潔明了

遙想李白當年，他作為名滿天下的大詩人，怎么會落到窮途末路、沿門托缽的地步？

“李白”二個字，從書寫筆畫來說，簡潔明了，幾乎可以說一氣呵成，姓名簡單明了，這個是沒有錯的，當然也不是什么壞事情！從我們每個人喜好角度來看，有些人喜歡簡單的事物，包括姓名，而有些人喜歡復雜多元化的事物，其中也包括姓名的多元化，比如裝修房子，每個人喜歡風格就不一樣！

從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要多元化的內容來點綴和填充；而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求，李白的這二個字足夠簡潔明了了，所以也可以看出李白的內心是個非常復雜之人！

白者，潔白無瑕之白，把這個字放在我們人性方面來看的話，其實是很不利的，我們所處的這個世界，是一個多元素，多元化的復雜世界，人性復雜，如果一個人真的做到潔白無瑕凡事眼睛里容不下半粒沙子，那么可能就很難在這個社會上生存下去了，最后只剩下被孤立出局的局面！

反觀李白的一生，就是如此，性格上來看李白實在是太傲了，也太狂了，李白天性天真灑脫、狂放傲岸，這與官場所需的拘謹權變、順服謙恭恰恰構成了最鮮明的對抗，這也是無法調和的兩種人格的對抗。朝廷求賢是真的，但本質上是需要能干的奴才，而絕對無法容忍一種獨立鮮明的個性。于是，哪怕李白之才千古獨步，也無法避免終身潦倒的命運。率真直“白”的天性成就了李白，也貽誤了李白，人世間的事情總是這樣具有許許多多難以解開的雙重性。敢叫當今天子久等，敢叫當朝寵臣高力士脫靴，傲岸灑脫依舊，狂放不羈依舊。身處江湖要唯守天性也許比較容易，當身在宮闕恩寵有加仍不失本性，仍有力量抗拒那種溫柔的扭曲，確實是真正的內心強健。這就是李白，這才是李白！這種姿態是官場上絕對不能接受的，這里需要的是謙順、機變、平庸。

李白是一個文人，但文人并不是一種價值的證實。一個文人，如果他不能在官場上占據一個位子，即使他才高八斗，氣沖霄漢，到頭來，也只是一個卑微的人物，李白的一生就是如此。

李白姓名風格（2）：五格數理含兇

其實三才五格姓名學是民國時期才發明的一種學術，用來推算姓名吉兇的一個方法，如果我們放到唐朝去，用來檢驗一下李白的姓名，是不是也可以呢？

三才五格姓名法中的三才，即天才、人才、地才；五格即天格、人格、地格、外格、總格的總稱。它們的配置組合，反映綜合內在運勢。

五行之間的關系是：木火土金水相臨相生，相隔相克。這樣，根據數理與五行之間的內在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置，三才的生克關系在姓名學中是極為重要的，它影響一個人的健康、情感、生活、事業多方面的優劣吉兇，下面謝詠老師來看看一起多年前的李白姓名如何？

從姓名學“三才五格”配置來看，其“李白”僅僅是只有二個字，按姓名的正宗配置來說，應該是“姓氏+輩份字+名字”才算得上完整；

這里二個字則稍微顯得有些不足，當然也不是說二個字就不好，關鍵是二個字的姓名要配置的比較恰當才是，但是我們通過現代姓名學來嘗試測算，發現其姓名的二個字數理搭配也并不是很合理，這也是一個不足之處！這里我們無法找到李白大詩仙的出生命格之五行八字，所以沒辦法更加進一步的了解其更加詳細的氣數，只能從現有的姓名來做一個簡單的推算而已！

縱觀歷史發現，李白的一生是很失敗的，李白是個悲劇人物。他生逢封建盛世，卻難展宏圖，并一再遭受打擊，甚至流放，晚景凄涼。

時代的不幸加上個人的原因，釀成他政治上的悲劇，李白具有強烈的個體意識，追求個體精神的自由解放，追求人生價值的實現。他重感性而非理性，很難適應周圍的環境與人際關系。他的悲劇在歷史上很有代表性。后世人們根據自己的需要改塑李白的形象，突出了他的飄然不群而淡化了他的悲劇色彩。

李百晚年最大的錯誤就是入永王幕府，本以為終于獲得一展才能的機會，甚至寫下了“談笑靜胡沙”的豪言壯語，結果永王卻因謀亂兵敗身死，李白也因此被流放夜郎，雖然結局是李白中途遇赦，但從此隕落。

李白姓名風格（3）：姓名五行屬性

姓氏李，其五行屬性為火

名字白，其五行屬性為水！

稍微有一點基礎知識的朋友們都應該是知道的，從五行角度來看，“水與火”是相克的二個五行，互不兼容的二個五行，熟話說水火不相容等等，所以說相信很多朋友們都應該是有所了解的！

此處李白先生的姓名就是“水火不相容”的二個字，所以從傳統《易經》文化角度來看，這二個字是不應該組合在一起的，原理很簡單，就是水火不相容，所以謝詠老師也勸朋友們在給自己改名字，或則給自己的小孩子起名字的時候，一定要留意這一點，或則說有些情況下可以“水火兼容”，但是并不是所有的姓名和命格都合適的，尤其是相克一定要注意！

這種“水火不相容”的相克會出現什么樣的情況呢？很明顯就是會導致一個人會非常的矛盾，比如當五行火的熟悉要發揮作用之時，而后面之水又會緊貼相克，又會否定火的發揮，所以其人必是多重性格之人，其內心必定會矛盾重重，猶豫不決，優柔寡斷；這恰恰是李白平時的內心寫照，我們通過其詩詞《將進酒》就可以窺探一二了！

《將進酒》這首詩非常形象地表現了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在事業前途出現波折后，又流露出縱情享樂之情。在這首詩里，李白演繹莊子的樂生哲學，表示對富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂中，實則深含懷才不遇之情，詩人借題發揮，借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒，所以姓名在此即可窺探人生之軌跡了！

李白姓名風格（4）：用易經卦象看李白

《易經》是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學，軍政和商家的必修之術。

《易經》含蓋萬有綱紀群倫，是漢族傳統文化的杰出代表； 易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。

李白的姓名卦象：

上艮下巽，上坤下巽

巽者，巽木，為植物，

從卦理之五行屬性看，易經卦象之艮坤均是屬于土，相當于是層層之土

而巽卦之五行是屬木的，把象征植物之木埋在了層層厚土之下，很難以嶄露頭角出來，想一想是不是一種懷才不遇之感？

基本上植物要從層層厚土之中冒出來，也需要突破重重困阻，這也是一種艱難之兆！

我們來回顧一下李白的一生，李白的官場之路可謂是非常坎坷，李白這一生一直懷著，對朝廷的不滿，以及對國事的憂慮和不安，重重矛盾的心理，四處漂泊，或郁郁不得志，或瀟灑放縱，最終得病死于族中的叔叔家，可憐一代傳奇詩人，就這樣草草離世，不可謂不讓人嘆惋。

李白在這個人與人相互傾軋、世態炎涼的大千世界，達官們輕歌曼舞，小吏們也有一份溫飽，然而，惟獨卻沒有天才李白的一條生路，寂寞凄涼、卑微貧窘，這就是一個堅守著心靈真誠的文人的命運。

李白這一生，才華橫溢，放蕩不羈，命運坎坷，尤其到了晚年，生活窘迫，心中悲苦，偏偏又不甘寂寞，酒是唯一能讓他解脫痛苦的靈藥。

他的才華既是靈魂棲息的所在，又是束縛他一生的枷鎖，盡管他的仕途之路諸多不順，但他卻成為后人心中永遠的景仰。

他的才華震驚了盛世大唐，甚至讓千年之后的現在，也為之驚嘆不已，其其得后世之追捧，化為一縷仙氣在人間；